第174章 斗正酣处，无惧尘世打磨 (1/4)

大殿中，三十六个琉璃盅落在地上。

围观百姓无不屏息凝神，观看二位大师辩法。

姜挽月亦是如此。

竺莲生语调悠悠：

“空印大师，禅宗明心见性，自来讲究不假外求。我宗若欲求佛，却需修持仪轨。

我知禅宗自来不喜仪轨之事，认为灵台天生，本来无一物，日日拂拭反而落了下乘。

殊不知人身凡胎，却非天生成佛，若不拂拭，又如何空灵明净？

正如这三十六只琉璃盅，未成琉璃前，不过是土石沙砾而已，唯有经过烈火千万次煅烧，方才能有机缘抓住一点灵性。

即便如此，成型时亦要经历未知之劫。唯有度过，方才能有此刻琉璃幻彩，现于人前。

如此千难万险，自然比不得水精等物天生剔透。然而空印大师难道以为，这琉璃盅称不得一声有佛性？”

竺莲生的虞国话说得极好，没有一丁点异族口音。

他声调不紧不慢，极易将人带入他的逻辑与立场中，一番话说下来，不少人竟忍不住暗暗点头。

很多人却忽略了，竺莲生其实一开始就将空印陷在了自己的诡辩逻辑中。

因为禅宗虽然首重明心见性，认为自性本净不假外求，可顿悟成佛。

但这却并不是说，禅宗就不需要修持。

倘若不须修持，法云寺的和尚们日修的又是什么？

竺莲生却一开始就将空印大师拉入自己的语言陷阱，无论空印大师是否定他，还是赞同他，都将陷入修与不修的困境之中。

空印倘若说需要修持，那似乎就是在否定禅宗见性成佛的根本。

但他若是说不需要修持，说琉璃盅历经千难万险而成型是没有佛性，那却又是另一种意义上的悖佛而行。

此中含意过于高深，许多普通百姓其实是没有听懂的。